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《诗经》中的玉文化(下)

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《诗经》中的玉文化(下)

发表于:2019-01-03 17:02:05

  此外,《诗经》中提到的祭器还有玉瓒、圭瓒。商周时期有一种重要的典礼—祼,即把酒洒在地上,来祭奠先王。瓒就是这样的仪式中的盛酒器。据考证瓒为玉柄铜勺之器,玉柄为圭状时称圭瓒,为璋形时称璋瓒。《大雅·旱麓》中有“瑟彼玉瓒,黄流在中”。周王出行陕南之前,郊祭神灵,祭礼上盛黄酒的就是瓒。从中可以看出,在周代,玉瓒不仅在祖庙中用在祭祖的礼仪中,还用在祭祀神灵的禘祭中。《大雅·江汉》中有“釐尔圭瓒,秬鬯一卣”。这是周王用玉瓒盛黑黍香酒赐给召公,召公把酒洒在地上祭祀先王。

  玉是美好事物的代名词 

  玉所具有的基本属性,使人产生直观的美感,这是玉指代美好事物的原因之一。在《诗经》中,有以玉来形容容貌之美,如《召南·野有死麕》中“有女如玉”,是以玉来比喻美丽的少女。《魏风·汾沮洳》中“美如玉,殊异乎公族”,则是以玉来形容俊美的贵族男子。《小雅·白驹》中“生刍一束,其人如玉”,据说是赞美殷王之后箕子之词。此外,还有以玉的某一特点来形容美的,如《卫风·竹竿》中“巧笑之瑳,佩玉之傩”。 瑳是指玉色鲜白。在这里,用玉色之美来形容洁白的牙齿。

 

  实际上,以玉为祭器,其所具有的神秘色彩和奇异功能,也是古人用玉来形容美好事物的重要原因。比如,《卫风·淇奥》中“有匪君子,如金如锡,如圭如璧”。这是一位女子对男子的赞美,她用圭和璧来赞美心仪的君子。君子是高人一等的人,是通晓礼法的“士”。《大雅·卷阿》中“颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望”。据说,“卷阿”是召公奭赞美并劝勉周成王的诗,他用玉圭和玉璋来形容周成王美好的品质。这种文化现象一直留存到现在,人们对那些具有高尚品行的人称为“有圭璋之质”。

 

  甚至玉的制作工艺也用来形容美。如《卫风·淇奥》中“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。琢和磨是玉石加工的不同工序。把玉石雕琢,加工成你想象的东西,叫琢。通过打磨使玉石发出绚丽的光彩,叫磨,是玉器制作中的最后一道工序。 

  玉不仅用来形容美,而且引伸为达到某种美好状态的意思。《大雅·民劳》中,有“王欲玉女,是用大谏”。这里的玉当“成就”讲,虽是个动词,也是以玉代表美好事物的意义的引申。再如《小雅·白驹》中“毋金玉尔音,而有遐心”,就是说不要把你的音讯当成金当成玉,与我疏远了。在这里,玉为珍惜之意,是玉代表美好事物的引申。